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By Dr. Elise Hugueny Léger, University of St Andrews.


La Journée de la Femme, officialisée par les Nations Unies en 1977 et dont le statut officiel en France date du 8 mars 1982, est l’occasion de faire un bilan sur la situation des femmes dans le monde. Inégalités, violences, revendications, luttes et victoires, progrès et régression : il s’agit de faire voir et faire comprendre pourquoi une telle journée continue à être nécessaire et légitime. En France, les débats concernant la situation des femmes sont nombreux et soulèvent régulièrement des polémiques – il suffit de regarder les débats passionnés soulevés par la publication du dernier livre d’Elisabeth Badinter, Le Conflit : la femme et la mère (Flammarion, 2010) ou par la décision du gouvernement d’illustrer une campagne sur le grand emprunt par une représentation de Marianne enceinte.
Mais comment l’engagement au féminin se manifeste-t-il en France ? En effet, s’il existe une tradition d’hommes intellectuels engagés pour les valeurs de la République, peut-on tracer une tradition d’intellectuelles qui a permis de penser la condition féminine ? Le féminisme des années 2000 en France ne serait-il pas le siège de formes d’engagements concrets, pragmatiques et ponctuels, comme les actions menées par le mouvement ‘Ni putes ni soumises’ ? À une époque où il est facile de penser que les grands combats féministes (avortement, contraception, accès au monde professionnel) sont gagnés, que la lecture du Deuxième sexe n’est plus d’actualité, il n’est pas inutile de se pencher sur les manières dont la situation des femmes est pensée et abordée en France – pas uniquement lors de la Journée de la Femme, mais dans la vie de tous les jours.